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瑜伽学习
怎样用10分钟冥想,达到熟睡2小时功效?9种方法让冥想效果更好!
  点击次数:488   发布时间:[2017-11-21]  

怎样用10分钟冥想,达到熟睡2小时功效?9种方法让冥想效果更好!

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冥想中有一点十分重要,如若忽视此点,那就几乎不算冥想。这具有决定性的要素,便是成为内在观照者(对于心灵的中立性观察)之践履。正如行人在铁路交叉道口停住,观看火车驰过,冥想者亦保持一段距离来观看心灵。在此过程中,通过对任何驰骛之物皆作无欲无求之观。冥想者极有可能被认为一无所是,而只是在做白日梦,我们所做之冥想也会被认为仅仅不过是一种想象的虚构,除非我们掌握这种超然的自我观照基本法门,并付诸实践。

观照者

观照者便是直接观察者,其梵文是sakshi (saa-kshe),其意义源于该词的两部分。Sa意味着"伴随",aksha意味着"觉知或眼睛"。Sakshi便是意识之能力,以此能力从思虑之束缚中解脱,并且与此同时,"以它自己之眼"来观照它们。

我们可能并不知道,但我们皆有能力拥有这内在观照者。我们可以直接看到思维的运作——并且与之保持分离。然而,为了完成这一点,我们必须学习采取sakshi的视角。

正如大多数梵文词一样,aksha这个词有相当多的含义。除了其基本含义之外,它还可以表示"车轮中心"。当车轮开始转动时,车辐条以及车轮外缘也随之转动,但其中心却保持静止。当其他一切纷飞旋转之时,我之内心依然保持平和宁静,这正是sakshi最为重要的特质。

Aksha这个词同样也表示"灵性智慧",这是指通过唤醒sakshi而获得的一种洞察力。由于意识与身体、呼吸及念头这些变动不居者保持距离,它将安住于自己之本性当中。这种崭新的视角会渐渐在时间历程中内在化,直到其成为灵性力量之源。

因此,观照之进程有三个基本组成部分——直接观照内心体验但要保持一定距离;在此过程中保持超然和平稳;通过冥想将这种体验内在化为一种崭新的灵性视域形式。

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观照之进程

你无需为那些描述观照之进程的词汇所迷惑,这一点十分重要。Sakshi并非那些你意识之中异质的、隐蔽的、锁藏于你头脑中的东西。对你的意识来说,观照你自己的念头与情绪,既非歪曲,亦非伪造。

从根本上讲,你用以观照自己念头和内在体验的意识,与你阅读这篇文章的意识并无二致。Sakshi也是同样的意识,但却从束缚缠绕之网中解脱了出来。在冥想中,这种变成内在观照者的进程,开始于发现如何平息我们通常对生活体验的反应,并将其放置一旁,以便采取一种更为超然的眼光。当那些束缚我们的东西渐渐消融,并且我们与其保持了一定距离,意识获得了一种截然不同的内在感觉。它变得更为宁静、澄澈、广阔。这才是真正的你。置言之,你就是内在观照者。这种认识将随着每一次的冥想而加深。

自我观照的进程是如何发生的?如果你决定要观看一场节日庆典游行,你会想找到一个能够观看清楚的有利位置。你对观察点的选择将会决定你能多好地看到流动花车和仪仗队。与此相似(但更为抽象),你所选择的新闻媒体,与事件保持联系,并充当着有利位置的角色,通过它们,你便能以一种更为超然的方式来观察这个世界。因而你的每日报纸不仅信息敏锐,而且它将扩大你的视野。

冥想承担着同样的功能。在冥想中,你的意识便能给你一个位置,以此观察心灵的种种活动。这个有利位置由一种精神聚焦而产生,当你住于聚焦之中时,你可以看到心灵活动的和谐平衡。这是成功冥想之关键。

你所聚焦的对象,可能是呼吸、或是咒语,或两者兼有。当心灵住于此种聚焦时,其积染之习(由世俗之杂乱或由根深蒂固且无所觉察的粘附所引起的一切)会扰乱你的注意力。它们促使心灵离开其聚焦,流连于一个又一个杂念。那么,意识就不是观照 "体验",而是加入到漂浮游荡的思虑并且与其毫无差异了。

另一方面,当你集中注意力之时,杂念(而非你的注意点)会变得格外鲜明,与心灵的聚焦点相悖,正如浮云遮蔽原本蔚蓝的天空。当你学着观看它们而非追逐时,你与这些迁流之念的关系会渐渐转变。经过一段时间之后,思维更能集中于其聚焦点;然后它会乐于集中注意力;由此内在观照(超然地观看思维活动)进程的能力,获得了强化。

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凝思

我的老师斯瓦米·罗摩曾经指出,如果你的朋友突然拧住你的大脚趾,一开始你可能会觉得很有趣,但如果这个朋友一直拧着不放,你会很快感到懊恼。再过一段时间,你会给你朋友迅速一击,使之挣脱。

斯瓦米说,与之相似,心灵一开始会对集中注意力的进程感到好奇着迷,然而很快,集中注意力变得令人懊恼。心灵可能会说:"我还有其他事情要想"。懊恼变成了厌恶。最终,心灵给予注意力一击,并以其习见取而代之。

冥想教师认识到了心灵的这种反抗趋势,并告诉我们让那些分心的杂念自来自去,无须给予其新的能量。他们说,它们必须以一种客观的方式来观照,正是通过这种操练,你的束缚才得以渐渐削弱。正是观察心灵注意力的进程,才使你的意识得以转化。

在操练中,这意味着当冥想深化而且你开始感到更加放松时,你不能放松你的聚焦点和对迁流之杂念的观照——至少不要故意如此。观照使人分心的念头正该在当你的念头使你分心之际,而非已然失去冥思焦点之际。正是维持你的聚焦,才使得自我观照与冥想之进程能够维持。

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新视角

尽管在冥想的过程中集中你的注意十分重要,然而在达成的过程中却不要过于刻意。念头、感觉、积习和印象储存在头脑之中,自身蕴含着一定能量,刻意压制这种能量必然会使其再度浮现,有时甚至更为强有力。因此于此品性之力渐渐聚焦集中之时,在冥想观照之进程中需要维持均势,在出现干扰时,便会巧妙地予以解决。

通过sakshi的平息作用,观照之意识(一种崭新的视角)培育起来,这乃是一种经久不衰的体验。正如丑小鸭发现自己本是白天鹅,我们发现我们当前的思维模式并非我们自己的终极视域——从根本而言,我们的本性并非仅仅只是一些念头而已。当我们从内在观照者的视角去看事物时,我们感到自己便是那观照者,我们便是那觉知者,并且那觉知就其根本性质而言,充满喜乐。

正如诗人泰戈尔所指出的那样,我们的迁流之念更像近似值而非真理,因此亟待修正。内在观照者给予我们自信,使我们看到我们的不完满性与变动不居的念头并非我们之真性。通过集中注意来对其加以唤醒,并通过破执的修行来进行强化,并日复一日地操练培育,内在观照者将会为我们自己带来一个全新的视域。

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一些简单操练

1.试着进行这种操练来帮助你唤醒内在观照的意识。

2.确立稳固的坐姿,并均匀平缓地呼吸。

3.放松身体,观察呼吸,就好像全身都在呼吸一样。

4.接下来,集中注意用鼻孔来感触呼吸。当你跟随呼吸时,感受从一息到下一息之过渡,要使这种过渡平缓且相续不断。

5.继续感触呼吸,当吸气时,在脑中诵念so的声音;当你呼气时,诵念hum的声音。(so-hum这种咒语据说是呼吸的声音。)从一个到另一个,来回地诵念这些声音,以一种适合于你的速率来进行呼吸。

6.现在,当你在脑中诵念这咒语时,设想你自己正向后退一步。当它牢记住咒语的声音时,隔开一段距离来观察你的头脑。

7.观察纷呈的杂念,而不要对它们作出反应。当你涉入到一连串的杂念时,仅仅只是对其加以观照,然后回到咒语上来。安住于咒语声中。

8.当你持续进行(这种操练)时,要感知你头脑中所发生的这种清理的进程。正如松绑一样,你也从纷扰之念的束缚中解脱出来。要放弃你的执著,安住于你所聚焦的中心。

9.体验你自己本质的呈现。随着时间的过去,你的专精一念的能力会拓深,要感知你的觉醒。你就是正在观照之觉知。你不仅仅只是你脑海中迁流之杂念。觉知就是你的本性、清净、喜乐、自在。

只要你喜欢,那就继续冥想。当你的心灵疲惫,便是结束冥想之时。那就稍微拓深你的呼吸,再一次将你的注意渐渐地投注到外部世界。

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